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[民俗风情] 这个姓氏的家族史,就是缩略版的武平中山古镇史!

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发表于 2018-9-19 09:24:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金 鉴 第

林文峰


  中山古镇上庙坊,有一处宅子,叫凤庄公祠,而我却更喜欢叫它金鉴第。金鉴一词,讲述了一件名人轶事,讲述了一个姓氏的无限荣光。那一年,长恨歌的男主角唐玄宗过生日,群臣皆献宝镜,而那位写“海上生明月”的诗人宰相张九龄却献上一本他自己写的书,获皇帝表扬,获后人点赞无数。张九龄的那本书,名叫《千秋金鉴录》,讲诉的是前世治乱兴衰的根源。金鉴第,好理解了,是张家的宅子。说起张家,在中山古镇不同的历史阶段,有着不同的故事。

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  明代以前,张氏先祖三九郎开基中山,开基地叫石阁,大概位于明代武平所城西郊一公里的位置。三九郎的开基,引出了一个典故——“未有所城,先有石阁”,意思很简单:中山先有张家人居住,后来才有武平所城的。还有个故事也流传得很神奇——张“天子”厄运未登基,故事简单说:张家有个叫法龙的,喜欢剪纸人,剪了个千军万马;恰巧当朝天子做噩梦受惊吓,以为有人要造反,会有新天子代替他,就派人到基层搜查;搜查人员遇到法龙时法龙正枕着扁担睡觉,睡姿像“天”字,再加法龙平时的剪纸爱好,顺理成章的成了假“天子”,被杀;法龙死后所葬之处,被誉为“天子地(坟墓)”,受天子地影响,张家人被迫害,全族逃离中山;后来法龙的其中一个哥哥恋旧,重新回到中山开枝散叶。这一脉张家后人现居城中村大河背一带,他们把“石阁”和“天子地”的故事当作家训一般,代代相传,直至今日。

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  明代一朝的武平所,是镌刻在中山古镇历史上的芳华。这芳华也是张家的芳华,武平所二百多年间世袭的正、副千户,属于六个家族,其中两个家族归于张家。一个是张真家族,县志记载,张真曾救朱元璋于鄱阳湖,有功授职,洪武二十三年,奉调武平所,世袭副千户。到明朝末年,张真后人已有五六百口人,但因为第九世世袭副千户张承勳率兵抗清殉职,武平所城被清兵攻破后,全族被屠杀,只有张承勳的一个七岁儿子藏着乱尸中逃过一劫,后迁居民主乡。今日中山镇张姓人不少,却无张真后人。另外一个家族,则是张忠家族,永乐十五年,张忠奉调武平所,世袭副千户,其玄孙张宪还因战功升为正千户,张宪此后的张家五代人皆为正千户,掌管武平所印章,最后一任张千户名张其标,世袭武职,却从文了,是名生员。清兵破城的那场屠杀,张忠家族也遇上了,但有人逃出,后又返回武平所城。今日老城村以军家人自称的张姓人家,就是张忠后人。呜呼,这样二段张氏家族史,虽无太多细节,但悲壮十足。

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  言归到那个叫金鉴第的宅子,原以为只有凤庄公祠这座三进式的正屋,细走后发现错了。凤庄公祠往左,很有规律的布局着一竖又一竖的偏房,两竖偏房中间皆是别有洞天的过道。因为建筑规模的存在,此处有个小地方名,叫张屋。张家人说,现在看到的老宅面积小了很多,最初一直延伸到城墙脚下,老宅前面是张家的池塘,池塘也很大,包括了现在的城中村部和镇卫生院。不去细说张屋的宅子,因为宅子背后的故事才是正题。

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  回归到明末清初那场发生在武平所城的屠杀,不仅张千户和张副千户两大家族基本被屠杀光了,其他军籍人家也难逃此劫,所以,一时间武平所城人口锐减。战争过后,需要恢复生产,这时政府开始出台政策,召回逃过屠杀的原住民,同时从本县其他地方或周边县市引进人口。这一时期,永定金丰就有卢、林、苏、张四户人家结伴来到了中山镇,并在上庙坊定居下来,做了邻居。张姓人家的户主叫张凤庄,这就是为何张家老宅的正屋叫凤庄公祠。以张凤庄为代表的一大批各姓移民迁入中山,再加上原住的各姓军籍人家,造就了中山古镇“百家姓”的独特文化现象。而卢林苏张四姓数百年和睦无间的佳话,又成了中山古镇百家姓和谐相处的典型。话说四姓人家初来时,都生活得很苦,但相互帮衬,还一起吃芋头过年,为教育后代,四姓人家约定各自后人过春节都要吃芋头,不忘艰难困苦,不忘异性也是自家人。直到今日,这四姓人都还有春节吃芋头的传统。

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  凤庄一脉,在中山古镇张姓各源流中,历史最短,甚至还最平民。但走进凤庄公祠,走进金鉴第,有种感觉油然而生,是历史的厚重感,是古镇进程的节奏感。忽然觉得,中山的张姓家族史,就是缩略版的中山古镇史。而“金鉴”二字,说的不正是前世的兴衰吗?
发表于 2018-11-10 16:47:30 | 显示全部楼层
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